SGO777 Login slot gacor 2026 https://greenvillage-timor.org/about-bella/ sabung ayam pascol4d pascol4d pascol4d BPO777 toto togel Slot Toto https://smppgriklp2.sch.id/ DANAGG Situs Parlay Bola Pengeluaran Toto Macau Bandar Togel Slot Online Slot Online slot bandar89 Togel Online Slot Online olxtoto gilaslot slot777 gacor
TOTO SLOT TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO TOGEL TOTO TOGEL BYDPLAY TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO TOGEL KARI4D TOTO SLOT TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO 4D TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT SLOT GACOR TOTO SLOT TOTO SLOT SLOT GACOR DVTOTO SLOT GACOR TOTO TOGEL SLOT GACOR TOTO TOGEL SLOT GACOR SLOT GACOR TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO TOGEL SLOT GACOR SLOT GACOR PASCOL4D TOTO TOTO 4D TOTO 4D TOTO SLOT TOTO SLOT SLOT GACOR TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO TOGEL PASCOL4D PASCOL4D DVTOTO DVTOTO PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO Dewi89 DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO

Open Journal Systems

Semantic Interpretation of Riba In The Qur’an And Its Contemporary Financial Implications

Insan Fadillah, M. Jamil, Mardian Idris Harahap

Abstract

This paper explores the Qur’anic prohibition of riba and its relevance to modern interest-based financial systems. Using a semantic approach and drawing on both classical and contemporary exegesis, the discussion covers the reasons for the revelation of verses on riba, the semantic interpretation of riba according to Toshihiko Izutsu, and the scholarly debate on the term adhāfan muhā‘afah in QS. Āli ‘Imrān [3]:130. The study reveals that the prohibition of riba is not limited to compounded interest but is rooted in its inherent injustice and exploitative nature. Scholars differ on whether all forms of interest qualify as riba or only certain types, yet they agree that exploitative riba is categorically forbidden. Beyond its moral implications, riba has systemic effects on the global economy, contributing to financial crises, economic inequality, inflation, and debt traps in developing countries. As a viable alternative, Islamic finance promotes sharī‘ah-compliant contracts rooted in real-sector activities, offering a more equitable and stable system. This study concludes that the Qur’anic prohibition of riba integrates spiritual, social, and economic dimensions.

 

Paper ini mengkaji larangan riba dalam Al-Qur’an dan relevansinya terhadap praktik bunga dalam sistem keuangan modern. Dengan pendekatan semantic serta kajian tafsir klasik serta kontemporer, pembahasan dimulai dari sebab turunnya ayat-ayat riba, makna semantik riba menurut Toshihiko Izutsu, hingga perbedaan penafsiran terhadap istilah adhāfan muhā‘afah dalam QS. Āli ‘Imrān [3]:130. Studi ini menunjukkan bahwa larangan riba tidak hanya dilandasi oleh bentuknya yang berlipat ganda, tetapi juga oleh nilai ketidakadilan dan eksploitasi yang terkandung di dalamnya. Para ulama berbeda pendapat apakah semua bentuk bunga termasuk riba atau hanya bunga dalam kadar tertentu. Namun demikian, seluruh ulama sepakat bahwa riba yang bersifat merugikan dan menindas adalah haram. Selain sebagai larangan moral, riba juga berdampak sistemik terhadap perekonomian global, termasuk krisis keuangan, ketimpangan ekonomi, inflasi, hingga jeratan utang negara berkembang. Sebagai alternatif, sistem keuangan Islam menawarkan akad-akad syariah berbasis sektor riil yang lebih adil dan stabil. Penelitian ini menyimpulkan bahwa pelarangan riba dalam Al-Qur’an memiliki dimensi spiritual, sosial, dan ekonomi yang saling terintegrasi.

Keywords


Riba, bank interest, Adhāfan Muḍhā‘afah, financial crisis, Toshihiko Izutsu

References


Alam, Sesep Saepul, Dampak Riba Pada Pinjaman Online Terhadap Psikologis Masyarakat. Jurnal Of lslamic economics An Nuqud. Vol. 2 No. 2 Juli 2023

Algaoud, Latifa M., and Mervyn K. Lewis, Perbankan Syari’ah: Prinsip, Praktik. Prospek, terj. Burhan Wirasubrata, Jakarta: PT. Serambi llmu Semesta, 2003.

al-Iṣfahānī, al-Rāghib. Al-Mufradāt fī Gharīb al-Qur’ān. Beirut: Dār al-Ma‘rifah, 2008.

Al-Jasshshash. (t.t.). Aḥkām al-Qur’ān (Juz II). Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah.

Al-Qurthubi, Muhammad ibn Ahmad aI-Anshary. AI-Jāmi‘ li Ahkām al-Qur’ān, Juz III. Kairo: Dār al-Katib al-‘Arabi, 1967.

Al-Razi, Fakhruddin. Al-Tafsīr aIKabīr aw Mafātīh aI-Ghayb. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999.

Al-Shabuni, Muhammad Ali. Rawā’i‘ al-Bayān fī Tafsīr Āyāt aI-Ahkām min al-Qur’ān, Jilid I. Beirut: Dār al-Fikr, 1980.

Al-Syaukani, Muhammad AIi bin Muhamad. Fath al-Qadīr. Beirut: Dār al-Fikr, 1383 H / 1964 M

Araby (al), Abu Bakar Muhammad bin Abdillah lbn, A kām al-Qur’ān, ilid III, Mesir: Isa al-Bāb al-Halaby, 1957.

Ayni (al), Badruddin, „Umdah al-Qārī, vol V, Konstantinopel: Mathba„ah alAmira, 1310.

Bulan, Derhana. (2019). “Semantik Al-Qur’an: Pendekatan Semantik Toshihiko Izutsu dalam Studi Al-Qur’an.” Potret Pemikiran, Vol. 23 No. 1.

Chambers, Samuel A., 'Bankers and Interest', Capitalist Economics (New York, 2022; online edn, Oxford Academic, 20 Jan. 2022), https://doi.org/10.1093/oso/9780197556887.003.0009, accessed 27 June 2025.

Fatah, A. (2023). Al-Qur’an dan Isu Kontemporer, Dilaketika antara Teks dan Realitas. Yogyakarta: Tonggak Media.

Fatah, A., & Karim, A. (2021). Pardigma Tafsir Amali: Dari Teosentris ke Antroposentris. Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, 15.

George, Mary W. The Elements of Library Research: What Every Student Needs to Know. Princeton: Princeton University Press, 2008.

Gusmian, Islah, Khazanah Tafsir Indonesia: Dari Hermeneutika Hingga Ideologi, Jakarta: Penerbit Teraju, 2002.

Hamidi, Luthfi. (2009). Pemikiran Toshihiko Izutsu tentang Semantik Al-Qur’an Skripsi. Disertasi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Hamidi, M. L. (2012). The crisis: Krisis manalagi yang engkau dustakan (Cet. ke-1). Jakarta: Republika

Hidayah, Anis Ro & Hasanah, Alfiatul. (2018). “Pendekaan Semantik Toshihiko Izutsu dalam Memahami Al-Qur’an.” Al-Bayan: Jurnal Studi Al-Qur’an dan Tafsir, Vol. 3 No. 2.

Izutsu, T. (1964). God and man in the Koran: Semantic of the Koranic weltanschauung. Tokyo: The Keio Institute of Cultural and Linguistic Studies.

Jawziyyah (al), Ibnul Qayyim, I„lām al-Muwaqqi„īn, jilid 2, Beirut: Dār al-Kutub al-„Ilmiyyah, t.t.

Jaziri (al), Abdurrahman, al-Fiqh „alā Madzāhib al-„Arba„ah, jilid II, Beirut: Dār al-Fikr, t.t.

Jurjani (al), Ali bin Muhammad, Kitāb Al-Ta„rīfāt, Beirut: Dār al-Kutub al„Ilmiyyah, t.t.

Katsir, Isma„il Ibn, Tafsīr al-Qur’ān al-Azhīm, jilid III, Singapura: Sulaiman

Khusnaniati, Fina. (2018). Ribā dalam Al-Qur’an: Kajian Semantik Toshihiko Izutsu.

Krippendorff, Klaus. Content Analysis: An Introduction to Its Methodology. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2018.

Maraghi (al), Ahmad Musthafa, Tafsīr al-Marāghī, jilid lII, Mesir: Musthafā Bāb al-Halaby, 1946.

Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2019.

Nawawi (al), al-Majmū„, jilid IX, Beirut: Dār al-Fikr, t.t.

Relevansinya terhadap Studi Islam Kontemporer. Disertasi. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Ridha, Rasyid, Tafsīr aI-Manār, Mesir: Mathbah Mu ammad Ali Shāhib wa AwIadih, 1374.

Saeed, Abdullah. MenyoaI Bank Syariah: Kritik atas Intepretasi Bunga Bank Kaum Neo-Revivalis, terj. Arif Maftuhin. Jakarta: Paramadina, 2004

Shihab, M. Quraish. Membumikan al-Qur’an , Bandung: Penerbit Mizan, 1992.

- Shihab, M. Quraish. Wawasan al-Qur’an: Tafsir Maudhu’I atas Berbagai Persoalan Umat. Bandung: Mizan, 1998

Sugiyono. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2019.

Suyuthi (al), JaIaIuddin, al-Itqān fīUlūm al-Qurān, jilid I, Mesir: Mathba„h aIAzhar, 1318 H.

Thabari, Jāmi„ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān, juzIV, Mesir: Musthafā al-Bābi alHalabi, 1388/1968

Wehr, Hans, A Dictionaryof Modern Written Arabic, London: George Allen and Unwin Ltd, 1971.

Zahrah, Abu, Buhūts fī aI-Ribā, Mesir: Dār al-Buhūts al-llmiyyah, 1390/1970.

Zarkasyi (al), Badrudin, al-Burhān fī „Ulūm al-Qur’ān, jilld I, Mesir: Isa aIHalaby, 1957.

Zuhaily (al), Wahbah, al-Fiqh al-Islāmi wa Adilatuhu, juz IV, Beirut: Dār al-Fikr, 1989.


Full Text: PDF

DOI: 10.21043/hermeneutik.v19i1.32171

How To Cite This :

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2025 HERMENEUTIK

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.