SGO777 Login slot gacor 2026 https://greenvillage-timor.org/about-bella/ sabung ayam pascol4d pascol4d pascol4d BPO777 toto togel Slot Toto https://smppgriklp2.sch.id/ DANAGG Situs Parlay Bola Pengeluaran Toto Macau Bandar Togel Slot Online Slot Online slot bandar89 Togel Online Slot Online olxtoto gilaslot slot777 gacor
TOTO SLOT TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO TOGEL TOTO TOGEL BYDPLAY TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO TOGEL KARI4D TOTO SLOT TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO 4D TOTO TOGEL TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT SLOT GACOR TOTO SLOT TOTO SLOT SLOT GACOR DVTOTO SLOT GACOR TOTO TOGEL SLOT GACOR TOTO TOGEL SLOT GACOR SLOT GACOR TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO TOGEL SLOT GACOR SLOT GACOR PASCOL4D TOTO TOTO 4D TOTO 4D TOTO SLOT TOTO SLOT SLOT GACOR TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO SLOT TOTO TOGEL PASCOL4D PASCOL4D DVTOTO DVTOTO PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO Dewi89 DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D PASCOL4D DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO DVTOTO

Open Journal Systems

Gossip in the Qur’an: Analysis of Ibn ‘Āsyūr Maqāṣid Al-Qur’ān in QS. Al-Hujurāt: 12 and An-Nūr: 11,16 and 19

Widayatul Amalia, Khairul Muttaqin, Nurhayati Nurhayati, Miftahur Rohman, Wafiyyah Muthoharoh

Abstract

The phenomenon of gossip often occurs in society, both directly and through social media, leading to negative impacts on individuals and society. Gossip is not a new phenomenon, as it also took place during the time of the Prophet Muhammad (PBUH), one example being the gossip that affected the Prophet’s wife, Siti Aisyah (RA), which is recorded in QS. an-Nūr (24), verses 11-19. These verses not only serve as a warning to humanity but also contain maqṣud (objectives) that can provide valuable lessons in life, including how to deal with gossip. This article employs a qualitative method with a library research approach. The findings of this article indicate that the verses about gossip in the classification of maqāṣid al-Qur’ān according to Ṭahir Ibn ‘Āsyūr include: first, improving faith (akidah); second, instilling good character (akhlak); third, safeguarding the well-being of the community by providing rules, as stated in QS. al-Hujurāt (49), verse 12, and QS. an-Nūr (24), verses 16 and 19; fourth, presenting historical stories as a lesson for humanity to prevent repetition of past mistakes; fifth, serving as a reminder to humanity not to violate what has been forbidden by Allah SWT, including gossip; sixth, informing that every action of a human being will be rewarded accordingly; and seventh, as a miracle that must be believed by Muslims.

 

Fenomena gosip kerap terjadi dalam sosial masyarakat, baik secara langsung maupun melaui media sosial, sehingga menimbulkan dampak negatif pada individu ataupun sosial. Gosip bukan fenomena baru, karena pada masa Rasulullah saw. gosip juga terjadi, salah satunya menimpa istri Nabi saw. Siti Aisyah r.a. yang diabadikan dalam QS. an-Nūr (24) ayat 11-19. Ayat ini tidak hanya sebagai peringatan kepada umat manusia, tetapi juga mengandung maqāṣid (tujuan) yang akan dapat menjadi ibrah dalam kehidupan, termasuk dalam menyikapi gosip. Artikel ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis library research. Hasil artikel ini menunjukkan bahwa ayat-ayat tentang gosip dalam klasifikasi maqāid al-Qur’ān Ṭahir Ibn ‘Āsyūr, yaitu pertama, memperbaiki akidah; kedua, menanamkan akhlak yang baik; ketiga, menjaga kemaslahatan umat dengan memberikan aturan sebagaiman disampaikan dalam QS. al-Hujurāt (49) ayat 12, dan QS. an-Nūr (24) ayat 16, 19; keempat, kisah-kisah terdahulu sebagai gambaran kepada manusia agar tidak terulang kembali; kelima, sebagai peringatan kepada manusia agar tidak melanggar apa yang sudah dilarang oleh Allah Swt. termasuk gosip; keenam, menginformasikan bahwa segala perbuatan manusia akan mendapatkan balasan; ketujuh, sebagai mukjizat yang wajib diyakini oleh umat muslim.

Keywords


Gossip, Al-Qur’an, Maqāṣid Al-Qur’ān Ibn ‘Āsyūr

References


Abdul Muhyi, A., & Fajar Islamy, M. R. (2022). Tinjauan Gibah (Gosip) Menurut Syekh Nawawi dalam Tafsĭr Marāh Labĭd. Attractive: Innovative Education Journal, 4(3), 74–98.

Agama RI, D. (2011). Al-Qur’an dan Tafsirnya (Edisi yang Disempurnakan) (Vol. 6). Jakarta: Widya Cahaya.

Aizid, R. (2015). Sahabatmu, Kekuatan Jiwamu: Sahabat Sejati Terhitung Jari. Yogyakarta: DIVA PRESS.

Amnesti, M. E. P. (2021). Karakteristik Penafsiran Alquran dan Tafsirnya Karya Tim Kementerian Agama Republik Indonesia. Ascarya: Journal of Islamic Science, Culture, and Social Studies, 1(2), 90–106. https://doi.org/10.53754/iscs.v1i2.18

Arifin, Johar. 2018. Maqāṣid Al-Qur’ān Dalam Ayat Penggunaan Media Sosial Menurut Penafsiran M. Quraish Shihab. Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, 12(2), 160-176. http://dx.doi.org/10.1234/hermeneutik.v12i2.6078

Ash Shiddieqy, M. H. (2000). Tafsir al-Qur’anul Majid an-Nuur (Cet. 2., ed. 2). Semarang: Pustaka Rizki Putra.

As-Suyuthi, I. (2014). Asbabunnuzul Sebab-Sebab Turunnya Ayat Al-Qur’an. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar.

Bushiri, M. (2019). Tafsir Al-Qur’an dengan Pendekatan Maqashid Al-Qur’an Perspektif Thaha Jabir Al-’Alwani. Tafsere, 7(1), 132–149.

Dhulkifli, M. L. (2019). Pro-Kontra Ghibah dalam Tinjauan Hadis dan Konteks Maraknya Perilaku Gosip. AL QUDS : Jurnal Studi Alquran dan Hadis, 3(1), 53. https://doi.org/10.29240/alquds.v3i1.681

Fikriyati, U. (2014). Maqasid Al-Qur’an dan Deradikalisasi dalam Konteks Keindonesiaan. Islamica: Jurnal Studi Keislaman, 9(1), 244–267.

Fikriyati, U. (2018). Maqasid Al-Qur’an: Genelogi dan Peta Perkembangannya dalam Khazanah Keislaman. ’Anil Islam, 11(2), 1–21.

Greenslade‐Yeats, J., Cooper‐Thomas, H., Corner, P. D., & Morrison, R. (2024). A paradox‐constitutive perspective of organizational gossip. International Journal of Management Reviews, 26(2), 187–210. https://doi.org/10.1111/ijmr.12345

Husnaini, M. (2015). Hidup Sepenuh Berkah. Jakarta: Elex Media Komputindo.

IAIN Madura, K. A. R. (2020). Pedoman Karya Tulis Ilmiah. Pamekasan: IAIN Madura.

Ibn ’Asyur, M. T. (1884). At-Tahrir wa at-Tanwir (Vol. 1). Tunisia: Dar At-Tunisiyyah.

Khoiruddin, M., & Zamroni, A. (2023). Konsep pendidikan sosial berbasis tauhid dalam perspektif Al-Qur’an. Jepara: UNISNU PRESS.

Lestari, M., & Vera, S. (2021). Metodologi Tafsir Fi Zhilal al-Qur’an Sayyid Qutb. 1(1).

Maarif, D. N. H. (2018). Menjadi Mukmin Kualitas Unggul: Cara Praktis dan Efektif Meraih Kebahagiaan Sejati. Tanggerang Selatan: Pustaka Alvabet.

Noor, A., & Mursida, S. (2021). Budaya Prasangka dan Gosip Perspektif QS. Al-Hujurāt: 12 (Analisis Ma’na cum Maghza). Al-Idza’ah: Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 3(2), 23–40.

Noor, M. F., Wahyuni, Y., & Samsuri, B. (2023). Kemaslahatan Manusia Sebagai Puncak Maqāṣid al-Qur’ān “Tinjauan Terhadap Konsep Maqāṣid al-Qur’ān Abdul Karim Hamidiy.” Al-Qudwah, 1(1), 92. https://doi.org/10.24014/alqudwah.v1i1.23249

Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, L. (2019). Al-Qur’an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan 2019. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an.

Quṭb, S. (2004). Tafsĭr Fĭ Zhilālil Qur’ān (Vol. 10). Jakarta: Gema Insani.

Qutb, S. (2004). Tafsĭr Fĭ Zhilālil Qur’ān (Vol. 8). Jakarta: Gema Insani.

Raihan, R., Fadhil, M. R., Heryana, E., Fitriani, F., & Lutfiah, W. (2022). Spill The Tea: Fenomena Gibah Masa Kini Perspektif Alquran (Kajian Tafsir Maudhu’i). Jurnal Riset Agama, 2(1), 68–90. https://doi.org/10.15575/jra.v2i1.15658

Sa’aadah, Nailus. (2019). Instagram Sebagai Media Transfer Ilmu Al-Qur'an dan Hadis. Hermeneutik: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, 13(1), 57-68. http://dx.doi.org/10.21043/hermeneutik.v13i1

Saputra, R. (2019). PASSING AS A FORM OF ADAPTATION: THE ISLAMIC NUANCES OF THE CHRISTIANS AND CATHOLICS. Khazanah: Jurnal Studi Islam dan Humaniora, 17(1), 1. https://doi.org/10.18592/khazanah.v17i1.3002

Suudi, A. (2013). Bebas Gosip Pasti Sip. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.

Syauqani, S. (2025). Analisa Tafsir Al-Munir Karya Syekh Wahbah Az-Zuhaili Yang Memiliki Pendekatan Komprehensif Dalam Penafsiran Al-Qur’an.

Usman, M. H. (2009). Tafsĭr al-Qurṭubĭ (Vol. 17). Jakarta: Pustaka Azzam.

Wahid, M. A. (2019). CORAK DAN METODOLOGI TAFSIR ALQURAN AL-MADJID AN-NUR KARYA HASBI ASH-SHIDDIEQY. Rausyan Fikr: Jurnal Studi Ilmu Ushuluddin dan Filsafat, 14(2), 395–426. https://doi.org/10.24239/rsy.v14i2.361

Zuhaili, W. (2013). Tafsĭr al-Munĭr: Akidah, Syari’ah dan Manhaj (Vol. 9). Jakarta: Gema Insani.


Full Text: PDF

DOI: 10.21043/hermeneutik.v19i1.30899

How To Cite This :

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Copyright (c) 2025 HERMENEUTIK

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.